چه سیاست های پنهانی در بازگشت دین به مدارس اروپا نقش دارند؟

سیاست اروپا در گسترش تربیت اسلامی در مدارس

رئیس سازمان تألیف کتب درسی و آموزشی ادامه داد: اتفاق سومی که باعث شد دولت‌های اروپایی و سیاستمداران به بازگشت دین و اهمیت آن در برنامه‌های آموزشی بیندیشند، حملات 11 سپتامبر بود. این رویداد و آنچه به‌اشتباه به‌عنوان افراط‌گرایی دینی یا اسلامی تعبیر می‌شود، به‌ویژه با عامل دوم مرتبط بود. پس از 11 سپتامبر، در بسیاری از کشورهای اسلامی و جهان، تحولات و واکنش‌هایی رخ داد که باعث شد کشورهای اروپایی، به‌ویژه آن‌هایی که درصد بالایی از مهاجران را داشتند، به این فکر بیفتند که چگونه می‌توانند مسلمانان را با فرهنگ و ارزش‌های بومی خود هماهنگ کنند. در اوج فعالیت‌های داعش، نظام آموزشی انگلستان چارچوبی به نام “ارزش‌های بریتانیایی” را تثبیت کرد و این چارچوب را حتی به مدارس خصوصی و اسلامی الزام کرد. این مدارس موظف شدند که این ارزش‌ها را ترویج کنند. بنابراین، عامل سوم در توجه کشورهای اروپایی به مسائل تربیتی و اهمیت آن، ترس از افراط‌گرایی و تبدیل مهاجران به تهدیدهای بالقوه بود.

وی افزود: این موضوع پیچیدگی‌های دیگری نیز داشت. برخی از شهروندان اروپایی ممکن بود برخورد مناسبی با مسلمانان نداشته باشند، و این نیاز به آموزش درباره اسلام برای غیرمسلمانان را مطرح کرد. اما مسئله اصلی این بود که چگونه می‌توان در بافت اروپایی، مسلمانانی را پرورش داد که احساس تحقیر نکنند و به بنیادگرا تبدیل نشوند و چالشی برای جامعه ایجاد نکنند.

مسئله اصلی این بود که چگونه می‌توان در بافت اروپایی، مسلمانانی را پرورش داد که احساس تحقیر نکنند و به بنیادگرا تبدیل نشوند و چالشی برای جامعه ایجاد نکنند.

نقش انقلاب اسلامی در بازگشت اروپاییان به دین‌باوری

لطیفی گفت: ما شاهد یک جریان فرهنگی در غرب بودیم. سخن آنها با دیدگاه عمده اندیشمندانی که دین را افیون می‌دانستند و معتقد بودند زمان آن گذشته است، در تضاد بود. پس از جنگ جهانی دوم و در دوران جنگ سرد، تحلیل‌هایی در میان بسیاری از جامعه‌شناسان پدید آمد که نشان می‌دادند دین قابل کنار گذاشتن نیست و به‌ویژه در آن دوره، این تحلیل نشان می‌دهد که ما در دوره‌ای فراسکولار به سر می‌بریم و زندگی بدون دین ممکن نیست. این تحولات از دهه 70 میلادی به‌تدریج شکل گرفت و تحت تأثیر رویدادهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی مختلف، از جمله انقلاب اسلامی ایران قرار داشت. به‌دنبال این رویدادها، ادعاهایی که می‌گفتند دین هیچ نقشی در زندگی مردم ندارد، نادرست و بی‌پایه بود. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد دینداری می‌تواند آرامش و کاهش اضطراب و استرس را برای بسیاری از مردم فراهم کند.

وی افزود: برخی از جامعه‌شناسان که درباره بازگشت دین در دنیای مدرن بحث می‌کنند، تأکید دارند که دین همچنان زنده است و تعهد به دین بر اساس دستاوردهای علمی، به‌طور کلی ناموجه نیست. در واقع، انسان به این نتیجه رسیده است که دین نمی‌تواند به‌راحتی حذف شود. یکی از عوامل تأثیرگذار در این زمینه مهاجرت بود؛ بسیاری از مسلمانان به دلیل جنگ‌ها و ناملایمات در کشورهای خود، به کشورهای اروپایی مهاجرت کردند. این وضعیت ایجاب می‌کرد که اقلیت‌های مسلمان در برنامه‌های درسی مدارس به دین خود توجه کنند.

رئیس سازمان تألیف کتب درسی و آموزشی با اشاره اینکه دولت‌ها در اروپا احساس کردند باید به‌طور جامع به این مسأله پرداخته و به چگونگی اجتماعی شدن مسلمانان در فرهنگ و ارزش‌های بومی خود بپردازند،‌گفت: در اوج فعالیت‌های داعش، نظام آموزشی انگلستان چارچوبی را تحت عنوان “ارزش‌های بریتانیایی” تعریف کرد و این چارچوب را بر تمامی مدارس، از جمله مدارس خصوصی و اسلامی، الزامی دانست. این موج توجه به تربیت و اهمیت آن در برابر تهدیدهای بالقوه‌ای که ممکن بود از جانب مهاجران ناشی شود، شکل گرفت. معضلاتی هم در این زمینه وجود داشت. برخی از شهروندان اروپایی با مسلمانان برخورد مناسبی نداشتند و نیاز به آموزش درباره اسلام برای غیرمسلمانان مطرح شد. اما در نهایت، هدف اصلی این بود که چگونه می‌توان به زعم خودشان مسلمانان را در بستر اجتماعی اروپا به‌گونه‌ای پرورش داد که احساس تحقیر نکنند و به بنیادگرایی سوق پیدا نکنند، و لذا چالشی برای جامعه ایجاد نکنند.

اروپاییان قصد داشتند مسلمانان را در بافت فرهنگی و اجتماعی خود جا دهند

لطیفی با طرح این نکته که دولت‌های اروپایی به‌دنبال این بود که کودکان و نوجوانان مسلمان، اعم از مراکشی، ترک، افغان و پاکستانی، را در قالب نظام آموزشی خود پرورش دهند، تأکید کرد آنها دریافته‌اند که باید مسلمانان را در بافت فرهنگی و اجتماعی خود جا دهند و به‌گونه‌ای رفتار کنند که این افراد احساس امنیت و انسجام کنند. در این راستا، مطالعات تربیت اسلامی و تربیت دینی نیز به‌طور جدی در اروپا و آمریکا دنبال می‌شود. این موضوع یکی از نقاط تمرکز اصلی پژوهش‌های اجتماعی در اروپا بوده است و می‌تواند به سیاستگذاری‌های بهتری در زمینه دینداری و ادغام مسلمانان منجر شود. همچنین، با توجه به تنوع فرهنگی در اروپا، نیاز به ترجمه‌های دقیق و مناسب از متون علمی که به نظام‌های آموزشی مرتبط می‌شود، احساس می‌شود.

انتهای‌پیام/